-
有自己的一套判教法，他把佛教 由淺至深的教法，判為五種﹕人天教、小乘教、大乘法 375頁 相教、大乘破相教與一乘顯性教(註21)。他對大乘破相教亦 即空宗的批評是，這種教法破除我們對心、境的執著，要人 認識心境皆無。但對於那個認悟心境皆無的主體性，卻未有 積極建立起來。他認為這是不成...
吳汝鈞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06302644025.html
-
藏》卷44，頁466下～467上。 231 頁 三、破相宗，亦名不真。四、顯實宗，亦曰真宗。 此四乃是望義名法，經論無名。經論之中雖無此名，實有此義。四中前二是其小乘，後二大乘。大、小之中，各分淺深，故有四也。（33） 以上綱要的大意，可以圖表顯示如下： （1）立性宗（因緣宗）---小乘中淺（2）破性宗（假名宗）---小乘中深（3）破相宗（不真宗）---大乘中淺（4）顯實宗（真 宗）-...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410245600.html
-
三大宗。就是(1)息妄修心宗；(2)泯绝无寄宗；(3)直显心性宗。与这三宗分别依次相应的说教方式也有所不同，它们是(1)密意依性说相教(对息妄修心宗)；(2)密意破相显性教(对泯绝无寄宗)；(3)直显...并以此把禅、教统一起来。 (二)以密意破相显性教与泯绝无寄宗相配 泯绝无寄宗的观点和代表是： 泯绝无寄宗者，说凡圣等法，皆如梦幻，都无所有，本来空寂，非今始无。即此达无之智亦不可得。平等法界，无...
张春波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00003842230.html
-
”并列的又一妄相。执着空相，视诸法为“断灭”，否定假有的意义，便陷于“恶取空”。般若破相，只是否定事物的真实性、恒久性，认为一切都是因缘和合，却并不否定假有的价值和意义，“于法不说断灭相”《金刚经》。...莫谓如来成断灭，一声还续一声来。” “捏聚”谓剿尽识情，臻于空境；“放开”谓真空妙有，生机流转。金刚般若破相之后，禅宗又进而破除非相：“问：‘承教有言，若见诸相非相，即见如来。如何是非相？’师曰：‘灯笼...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07351952656.html
-
三、破相宗，亦名不真。 四、显实宗，亦曰真宗。 此四乃是望义名法，经论无名。经论之中虽无此名， 实有此义。四中前二是其小乘，后二大乘。大、小之 中，各分浅深，故有四也。（33） 以上纲要的大意，可以图表显示如下： （1）立性宗（因缘宗）---小乘中浅 （2）破性宗（假名宗）---小乘中深 （3）破相宗（不真宗）---大乘中浅 （4）显实宗（真 宗）---大乘中深 以上引文...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385373963.html
-
)
4、大乘破相教(般若)
5、一乘显性教(华严)
在《原人论》中，宗密把儒道二教作为迷执加以破斥；对佛教中的前四教也作为不了义即没有完全明了真实而加以批判；只有最后的一乘显性教是了...禅门师资承袭图》里，宗密又把五教中的后三教与三宗相配，从而使教禅一致：
大乘法相教——密意依性说相教——息妄修心宗(北宗)
大乘破相教&...
柳田圣山
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063648847.html
-
〉 二、随相与破相 净土多有随相之义而禅宗则一向反对以音声相貌作佛事。因此，禅师们要融净土于禅，在理路上势必要为随相的合法性及相与无相的关联进行辩护。永明延寿就借经云：“一一诸法中，皆含一切法”来...德清的说法最有意味，他并不一味地以有相去会通无相，而主张分开来看。他认为念佛净土与参禅见性本来就是不同门路的行法：一重“想心成就”，一求“清净真心”；故一重有相，一重破相(“不容一物，故说有相皆妄”)。...
龚隽教授
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00460769789.html
-
取空”。般若破相，只是否定事物的真实性、恒久性，认为一切都是因缘和合，却并不否定假有的价值和意义。所以金刚般若对“非法相”的破除，完整地表达了般若学性空假有、空有不著的中道。
见相是相，不是如来...相，包括扫除“扫除”之相，扫到无可扫，方是清净心。所以经文强调在破相的同时，切不可执着于破相。
“金刚般若的神妙也正在这里：发心而无心可发、得悟而无悟可得、庄严而非庄严、度生而无生可度、持经而无...
喻和平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22234679864.html
-
恒以功德智慧以修其心。”若始学者，未能破相，但能依相专至，无不往生，不须疑也。(引自道绰禅师《安乐集》)
2006年5月21日农历4月24日，恭逢唐代净土宗祖师道绰禅师纪念日。道绰禅师，俗姓...
道绰禅师
|道绰禅师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/05/0741204182.html
-
。
今劝后代学者，若欲会其二谛：但知念念不可得，即是智慧门；而能系念相续不断，即是功德门。是故《经》（维摩经卷上意）云：“菩萨摩诃萨，恒以功德智慧以修其心。”若始学者，未能破相，但能依相专至，...
【佚名】
|纪念日|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/0939089861.html